Läs alltid NT utifrån strulputte-perspektivet

Jag håller på att arbeta mig igenom Lukas evangelium för våra onsdagsbibelstudier här i Vetlanda, och har gjort det nu i dryga två år. Bibelforskarna är ganska eniga om att läkaren Lukas var extra mån om de fattiga i samhället. Pengar, de fattiga och rikedomens fördärv är ett återkommande tema.

Här i Sverige vet vi inte riktigt vad detta innebär. Fattiga här (i alle fall innan tiggarna från Rumänien kom hit) var inte riktigt samma sak som fattiga under antiken. Alla i Sverige har ju gått grundskola och har en allmän bildning. Men när Lukas satte samma sitt evangelium fanns han i församlingssammanhang där fattiga, slavar och även "slödder" (Apg 17:5) utgjorde en ganska stor del av gruppen. Många av dessa var fullständigt obildade, en del hade försörjt sig med stölder, en del hade missbruksproblem osv. Dessa problem blev därmed församlingens problem, och de välmenade i gruppen kunde ofta vara frustrerade och irriterade på allt strul det förde med sig.



Det var alltså långt mellan den tidens församlingar i romarriket och våra medelklassklubbar till församlingar. Och detta måste man ha i åtanke, inte minst när man tolkar Lukas evangelium.

Idag har jag jobbat med Lukas 17,

1. där Jesus först förbannar dem som får "en av dessa små" att falla bort från troheten till Kristus; 
2. sen talar om att förlåta en broder sju gånger på en dag; 
3. och så småningom om att när vi tjänat Kristus ska vi alla säga "Vi är odugliga tjänare, vi har bara gjort vad vi är skyldiga att göra." 

Kommentarerna ser inte riktigt vad de olika avdelningarna har gemensamt. Men läser vi med Lukas fösamlingssituation i åtanke faller plötsligt mycket på plats.

1. Den första texten handlar om att inte få de obildade att falla tillbaka i synd (i 1 Kor 8 behandlar Paulus just den frågan, där de utbildade kan äta kött som offrats till avgudar utan problem, men de obildade lockas därmed till att också äta, med förhoppning om att det har en magisk lyckoeffekt för dem). 
2. Den andra texten handlar verkligen om människor som helt saknar ordning i sina liv - vem behöver annars be om förlåtelse sju gånger på samma dag?
3. Och den tredje texten sätter alla kristna - rika som fattiga, bildade som obildade - på samma statusnivå inför Gud: Vi är alla odugliga (värdelösa) tjänare, som endast gjort vad vi är skyldiga att göra.

Denna tolkning stärks ännu mer av kapitlet innan, kapitel 16, där Jesus först säger att man ska skaffa sig vänner bland de fattiga (inför evigheten), och sedan berättar liknelsen om den rike och den fattige som båda kommer till dödsriket. Den fattige är den ende som får ett namn - Lasarus, och blir därmed förmänskligad, och kommer fram som "hjälten" i historien. 

Summering: När vi läser NT får vi inte läsa in våra medelklassförsamlingar i texten, utan inse att församlingarna var fulla av fattigdom, social misär och alla effekter som kommer av bristande skolgång. Och i denna massa verkade Guds Ande. 

Amen